Barroco e hispanidad: dos términos que, sin decir mucho, pretenden decirlo todo y convertirse, así, en el fundamento último de la identidad y la memoria. Entre las genealogías construidas en los países hispanos para definir identidades, la barroca ha sido la más duradera, extendida e influyente. Sobre ella se han edificado teorías del Estado y de la cultura con el objetivo nada disimulado de conceder a lo hispano una carta de naturaleza singular y excepcional: la marca de un espacio común en el que el vencedor, el conquistador, creó un nuevo mundo, con sistemas de orden y control que sostuvieran un entramado gigantesco, complejo y variado, pero reducido a un estándar que permitiera la absorción social, la ausencia de conflicto. Lo único cierto de lo barroco, dice Jorge Luis Marzo en esta obra de un alcance extraordinario, es que está vinculado con la derrota: "Es el estilo coincidente en los territorios europeos y americanos cuyas masas de población han sido derrotadas. Son espacios 'colonizados', tanto en el sentido imperialista como psicológico. En España, tras la siega de moriscos y judíos. En América, la derrota indígena adquiere tintes de hecatombe".
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Índice
Agradecimientos
Introducción
1. Los términos
Hispanidad
Barroco
2. Dobleces
La guerra
El mestizaje y la lengua
¿Cultura barroca o política barroca?
3. La cultura del mito
La cultura como aglutinante social
4. El barroco, estilo 'manifiesto' de lo hispano
América, la realización barroca
El caso mexicano
La retórica: impotencia o liberación
Hacia el mito moderno
5. El barroco, vacuna contra la modernidad
Una América neobarroca
España posmoderna y, naturalmente, barroca
Epílogo: un congreso
6. Un pueblo auténtico
Lo naco, lo kitsch
7. La función de la imagen (I)
Lo que se ve y lo que significa
La imagen como fundación
La función del arte
La imagen: campo de batalla
Una última digresión
8. La función de la imagen (II) o qué bien arde el barroco
'Ite et inflamate'
Iconoclastias
9. Las ruinas y la vigencia del relato
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