La historia del origen y de la composición del Pentateuco puede catalogarse como una aventura realmente fascinante en la que participaron todos los grupos representativos de los diferentes estratos sociales, culturales y religiosos de Judá durante el período altamente crítico que se inauguró con el exilio a Babilonia (586 a.C.) y se prolongó hasta el final del Imperio persa. Jean-Louis Ska, profesor de Antiguo Testamento en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma, con su dominio de todos los saberes exigidos para estudiar con seriedad y rigor los textos bíblicos y extrabíblicos, con su esmerada atención a cada detalle de los textos, con su sobrada competencia en literatura comparada, pero sobre todo, con su olfato de genio creador, nos ofrece en esta obra un conjunto de estudios actualizados que sirven de introducción, exégesis y comentario al Pentateuco en general y a algunas de sus secciones más importantes en particular.
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Índice
Introducción Capítulo 1 Cinco principios para leer el Antiguo Testamento 1. La verdad es sinfónica (Hans Urs von Balthasar) 2. Tocar con dos manos: texto y contexto 3. "La Torá habla el lenguaje de los hombres" (Sifré Números 112) 4. "El relato es el significado" (Hans Frei) 5. "Primero la música, después las palabras" (Riccardo Muti) 6. Conclusión Capítulo 2 Génesis 111: un texto sacerdotal y sus complementos 1. Breve status questionis sobre Gn 111 1.1. Dos fuentes: Elohísta y Jehovista 1.2. La cuestión de la datación 1.3. Algunas reflexiones sobre los elementos no sacerdotales de Gn 111 1.4. El retorno a la hipótesis de los complementos (Erzangungshypothese) 2. La recepción tardía de Gn 111 2.1. Gn 23: creación y caída 2.2. Gn 4: Caín y Abel 2.3. Gn 69: el diluvio 2.4. Gn 11,1-9: la Torre de Babel 2.5. Conclusión 3. La teología de los relatos 3.1. Conclusión Capítulo 3 Génesis 23: algunas cuestiones de fondo 1. La composición de Gn 23: ¿texto unitario o compuesto? 1.1. Historia de la creación e historia del paraíso perdido 1.2. El duplicado de los vv. 8 y 15 1.3. ¿Cómo se enteran la serpiente y Eva de la prohibición de comer el fruto del árbol del conocimiento? 1.4. ¿Por qué se nombra el árbol de la vida solo al comienzo y al final del relato? 1.4.1. Una cuestión de gramática 1.4.2. Una cuestión de estilo narrativo 1.5. Doble conclusión en 3,23-24 2. La fecha de la composición 2.1. Motivos sapienciales 2.1.1. La creación a partir del polvo 2.1.2. El árbol de la vida 2.1.3. El jardín de Dios y el jardín de Edén 2.2. Alusiones a Gn 23 en el Antiguo Testamento 2.3. Conclusión 3. ¿En qué ambiente surgió el relato de Gn 23? 3.1. Premisa 3.2. Gn 23 y el "pueblo de la tierra" 4. Conclusión: los dos relatos de la creación y los compromisos del Israel posexílico Capítulo 4 La creación y Dios: el hombre y su dignidad en la Biblia 1. Introducción 2. Gn 1,26-27 2.1. No hay "especies" en el género humano 2.2. No hay diferencias esenciales entre clases sociales, según la Biblia 3. "Todos son iguales ante la ley" 4. El mundo de los relatos bíblicos 4.1. Sara y Agar: la revancha de la esclava extranjera 4.1.1. Agar: ¿esclava o persona? 4.1.2. ¿Tiene Agar un nombre? 100 4.1.3. La primera anunciación y la primera teofanía de la historia de la salvación 101 4.1.4. Conclusión 4.2. Naamán el sirio: "No hay que despreciar nunca la ayuda de uno más humilde" (2 Re 5) 103 4.2.1. Un inicio poco convencional 103 4.2.2. Las vías diplomáticas y las otras 105 4.2.3. El general y sus servidores 106 5. Conclusión Capítulo 5 Las geneaologías del Génesis y las respuestas a los desafíos de la historia 1. Introducción: las funciones de las genealogías 2. Las genealogías de Gn 111 2.1. Des-creación y re-creación, exilio y retorno 2.2. Israel y las naciones 2.2.1. La "Tabla de las naciones" (Gn 10) 2.2.2. La geografía de la "Tabla de las naciones" 2.2.3 La génesis literaria de Gn 10,1-32 2.2.4. La "Tabla de las naciones" y el "Catálogo de las mujeres" de Hesíodo 2.2.5. El significado de la "Tabla de las naciones" en su contexto histórico 3. Los patriarcas 4. Conclusión Capítulo 6 El libro del Éxodo: cuestiones fundamentales y cuestiones abiertas 1. Introducción 2. Los problemas de crítica textual 2.1. Éx 3540 en hebreo, griego y latín 2.2. Éx 24,9-11 en hebreo y en griego 2.3. El TM y el Pentateuco samaritano 3. Problemas de composición literaria 3.1. Textos sacerdotales (P) y no sacerdotales 3.2. Los dos "mitos de fundación" de Israel 4. Algunos problemas teológicos 4.1. El endurecimiento del corazón 4.2. La muerte de los primogénitos 4.3. Las leyes y la "constitución" de Israel 4.3.1. Israel tiene sus propias leyes 4.3.2. Las leyes de Israel son más antiguas que la monarquía 4.4. El culto: Israel al "servicio" de su Dios pueblo sacerdotal (Éx 19,3) 5. La estructura del libro del éxodo 5.1. Algunas propuestas 5.2. Una propuesta: la soberanía de Yahvé y su entronización (Éx 40,34-35) Capítulo 7 El derecho y la ley: una distinción fundamental en la Biblia 1. Las comadronas de Éx 1,15-22 161 2. El nacimiento de Moisés (Éx 2,1-10) 164 3. Rispá, esposa de Saúl (2 Sm 21,1-14) 165 4. Conclusión Capítulo 8 Abrahán y Moisés, los amigos de Dios 1. Abrahán, "amigo de Dios" 1.1. Las peticiones inesperadas (Gn 12,1; 22,2) 1.2. "¡Ya ves cómo me atrevo a hablar a mi Senor!" (Gn 18,31) 1.3. "Un trozo de pan" (Gn 18,5) 1.4. Los errores de Abrahán y la comprensión de Dios 1.5. A modo de conclusión 2. "Pero no así de mi siervo Moisés: en toda mi casa, él es el más fiel" (Nm 12,7) 2.1. La intercesión de Moisés (Éx 3234) 2.2. "En la hendidura de la roca" (Éx 33,22) 2.3. Conclusión: una sinfonía incompleta Capítulo 9 Moisés el escriba y el libro de la Ley 1. Introducción: la Torá como libro 1.1. La Torá: un libro desconocido 1.2. ¿Quién escribió la Torá? 2. Nehemías 8: La ley ll
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