Durante su enseñanza teórica -conocida con el nombre de Le Séminaire [1951-1980]-, el psicoanalista francés Jacques Lacan [1901-1981] no cejó de volver sobre sus enunciados para completarlos, precisarlos, incluso rectificarlos, a veces hasta el punto de parecer que se contradecía. Todo ello quedó plasmado en la redacción de su libro Écrits [1966], el único que aceptó publicar no sin reservas, después de su no readmisión en la IPA (International Psycho-Analytical Association) [1963] y una vez nombrado director de la colección Le Champ Freudien en Ediciones Seuil [1964] y luego de fundada su propia institución, la École Freudienne de Paris [1964]. Lacan, en este volumen de los Écrits -al que se refiere una y otra vez como recopilación (recueil)-, se aplica a revisar la mayoría de los artículos que fueron previamente publicados y a introducir variantes -supresiones, adiciones, transformaciones o sustituciones- (sin indicación de ello al lector), conforme a su elaboración teórica de 1966. ¿Se trata entonces de una recopilación? Esta obra, además, contenía otros elementos de su propia estructura que hablaban de su carácter novedoso: 1) la selección realizada por el autor; 2) la publicación de textos inéditos: prólogos, epílogos, intertextos, algunos artículos; 3) la distribución de este material en siete partes sin seguir un criterio cronológico o temático. Con todo ello, la economía primitiva de cada artículo, en su contexto y en la tradición de la publicación, se perdía para adquirir una nueva. A consecuencia de lo cual, y de la revisión ejecutada, no puede considerarse hoy que proceda hablar por más tiempo de recopilación, como si de un agrupamiento de textos se tratara, sino, más bien, de una obra estructuralmente nueva. Desde estos presupuestos, en Los Escritos de Jacques Lacan: Variantes textuales, Ángel de Frutos Salvador lleva a efecto el estudio más documentado en lengua alguna sobre el opus magnum del autor francés. De esta suerte, no sólo presenta en cuatro columnas -dos en francés y dos en español- los textos de las variantes, sino que, asimismo, el autor lleva a cabo un comentario pormenorizado y contextualizado de cada uno de los escritos. Al articular teoría e historia del psicoanálisis y al esbozar el medio cultural francés tiene presente no sólo al psicoanalista sino al público culto de habla española que apenas si se ha asomado a la obra de quien se dio en llamar el Góngora del psicoanálisis. Jacques Lacan renovó este nuevo saber con la consigna de la vuelta a Freud [reescrita como La cosa freudiana, 1956], efecto de la articulación de su paradigma S. l. R. (Simbólico, Imaginario, Real) con la cuestión de las psicosis. Vuelta a Freud que conllevó una reconsideración de la posición del psicoanálisis en relación con las ciencias y, al mismo tiempo, con la formación de los psicoanalistas. Vuelta a Freud (verdadero eje de la obra del autor de los Écrits entre un antes [1932-1955] y un después [1957-1980]) que se le impuso a Lacan una vez que descubrió tanto la consistencia de Freud como la lógica de su obra, lo que ocurrió en 1953 al encontrarse con la dimensión del inconsciente freudiano, donde se le reveló que está estructurado como un lenguaje. Ángel de Frutos Salvador es psicoanalista. Se formó en la École Lacanienne de Psychanalyse de París. Doctor en Psicología por la Universidad Complutense de Madrid, es profesor de doctorado en la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Madrid. Colabora en instituciones y medios de comunicación españoles sobre temas psicoanalíticos, al tiempo que dirige una colección de psicoanálisis. Es miembro de la Société Intemationale dHistoire de la Psychiatrie et de la Psychanalyse.
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