El coraje de la verdad
El coraje de la verdad

El coraje de la verdad

El gobierno de uno mismo y de los otros, II

Foucault, Michel

Editorial:
Ediciones Akal
ISBN:
978-84-460-3087-4
El curso titulado El coraje de la verdad es el último que Michel Foucault habría de dictar en el Collège de France, entre febrero y marzo de 1984. Foucault murió poco tiempo despué... Más información
Editorial:
Ediciones Akal
Traductor:
Pons, Horacio
Colección:
Universitaria
Encuadernación:
Tapa blanda o Bolsillo
País de publicación :
España
Idioma de publicación :
Español
Idioma original :
Francés
ISBN:
978-84-460-3087-4
EAN:
9788446030874
Dimensiones:
220 x 140 mm.
Peso:
450 gramos
Nº páginas:
352
Fecha publicación :
04-06-2014
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    Sinopsis

    Sinopsis de: "El coraje de la verdad"

    El curso titulado El coraje de la verdad es el último que Michel Foucault habría de dictar en el Collège de France, entre febrero y marzo de 1984. Foucault murió poco tiempo después, el 25 de junio. Ese contexto invita a escuchar en estas clases un testamento filosófico, tanto más cuanto que el tema de la muerte está muy presente en ellas, sobre todo a través de una relectura de las últimas palabras de Sócrates: «Critón, debemos un gallo a Esculapio», que Foucault, con Georges Dumézil, comprende como la expresión de una profunda gratitud a la filosofía, que cura de la única enfermedad grave: la de las opiniones falsas y los prejuicios. Este curso prosigue y radicaliza análisis llevados a cabo el año anterior. Se trataba entonces de examinar la función de la parrhesía –el «decir veraz»– en política, a fin de establecer, para la democracia, una serie de condiciones éticas irreductibles a las reglas formales del consenso: coraje y convicción. Foucault propone para ello un estudio desenfadado del cinismo antiguo como filosofía práctica, atletismo de la verdad, provocación pública, soberanía ascética. Al volver la mirada hacia la escuela cínica, Foucault apuesta por el escándalo de la verdadera vida, la vida desplazada, la vida «otra», la provocativa. Propone, por vez primera, una genealogía del artista maldito, del activista revolucionario, del héroe filosófico. «No hay instauración de la verdad sin una postulación esencial de la alteridad; la verdad nunca es lo mismo; sólo puede haber verdad en la forma del otro mundo y la vida otra.» M. F.

    Índice

    AdvertenciaCurso lectivo 1983-1984CLASE DEL 1 DE FEBRERO DE 1984. PRIMERA HORA Estructuras epistemológicas y formas aletúrgicas Genealogía del estudio de la parrhesía: las prácticas del decir veraz sobre sí mismo El maestro de existencia en el horizonte del cuidado de sí Su caracterización principal: la parrhesía Recordatorio del origen político de la noción Valor doble de la parrhesía Rasgos estructurales: la verdad, el compromiso y el riesgo El pacto parresiástico Parrhesía contra retórica La parrhesía como modalidad específica del decir veraz Estudio diferencial de otros dos «decires» veraces de la cultura antigua: la profecía y la sabiduría Heráclito y Sócrates.CLASE DEL 1 DE FEBRERO DE 1984. SEGUNDA HORA El decir veraz del técnico Objeto del decir veraz parresiástico: el ethos La composición de los cuatro «decires» veraces en Sócrates El decir veraz filosófico como articulación de las funciones de sabiduría y parrhesía La predicación y la universidad en la Edad Media Una nueva combinatoria de los «decires» veraces La reconfiguración de las cuatro modalidades de veridicción en la época moderna.CLASE DEL 8 DE FEBRERO DE 1984. PRIMERA HORA La parrhesía euripídea: un privilegio del ciudadano bien nacido Crítica de la parrhesía democrática: nociva para la ciudad, peligrosa para quien la ejerce La reserva política de Sócrates El desafío en forma de chantaje de Demóstenes La imposibilidad de una diferenciación ética en democracia: el ejemplo de «La República de los atenienses» Cuatro principios del pensamiento político griego La inversión platónica La vacilación aristotélica El problema del ostracismo.CLASE DEL 8 DE FEBRERO DE 1984. SEGUNDA HORA La verdad y el tirano El ejemplo de Hierón El ejemplo de Pisístrato La psykhé como lugar de la diferenciación ética Retorno a la carta vii de Platón La interpelación de Isócrates a Nicocles La transformación de una parrhesía democrática en una parrhesía autocrática Especificidad del discurso filosófico.CLASE DEL 15 DE FEBRERO DE 1984. PRIMERA HORA El peligro del olvido de sí mismo Sócrates y su rechazo de un compromiso político Solón frente a Pisístrato El demonio de Sócrates El riesgo de muerte: historia de los generales de las Arginusas y de León de Salamina El oráculo de Delfos La respuesta de Sócrates al oráculo: la verificación y la indagación Objeto de la misión: el cuidado de sí de los hombres Irreductibilidad de la veridicción socrática Surgimiento de una parrhesía propiamente ética El ciclo de la muerte de Sócrates como fundación ética del cuidado de sí.CLASE DEL 15 DE FEBRERO DE 1984. SEGUNDA HORA Las últimas palabras de Sócrates Las grandes interpretaciones clásicas La insatisfacción de Dumézil La vida no es una enfermedad Las soluciones de Wilamowitz y Cumont Critón, curado de la opinión general La opinión falsa como enfermedad del alma Las objeciones de Cebes y Simmias contra la inmortalidad del alma La solidaridad de las almas en el discurso Retorno al cuidado de sí El testamento de Sócrates.CLASE DEL 22 DE FEBRERO DE 1984. PRIMERA HORA Investigaciones etimológicas en torno de la epiméleia El método de Dumézil y su extensión El Laques de Platón: las razones de la elección El pacto de franqueza El problema de la educación de los hijos Los juicios contradictorios de Nicias y Laques sobre la demostración de armas La cuestión de la competencia técnica según Sócrates Sócrates y su inversión del juego dialéctico.CLASE DEL 22 DE FEBRERO DE 1984. SEGUNDA HORA Sócrates y el examen completo y continuo de sí mismo El bíos como objeto de la parrhesía socrática La sinfonía de los discursos y los actos Las conclusiones del diálogo: el sometimiento final al logos.CLASE DEL 29 DE FEBRERO DE 1984. PRIMERA HORA El círculo de la verdad y el coraje Comparación entre el Alcibíades y el Laques Metafísica del alma y estética de la existencia La verdadera vida y la vida bella La articulación del decir veraz con el modo de vida en el cinismo La parrhesía como característica fundamental del cínico: textos de Epicteto, Diógenes Laercio y Luciano Definición de la relación entre decir veraz y modo de vida: función instrumental/función de reducción/función de prueba La vida como teatro de la verdad.CLASE DEL 29 DE FEBRERO DE 1984. SEGUNDA HORA Hipótesis sobre las posteridades del cinismo Las posteridades religiosas: el ascetismo cristiano Las posteridades políticas: la revolución como estilo de existencia Las posteridades estéticas: el arte moderno Antiplatonismo y antiaristotelismo del arte moderno.CLASE DEL 7 DE MARZO DE 1984. PRIMERA HORA Recordatorios bibliográficos Dos personajes cínicos opuestos: Demetrio y Peregrino Dos presentaciones opuestas del cinismo: como impostura o universal de la filosofía Estrechez doctrinal y extensión social del cinismo La enseñanza cínica como armazón de vida El tema de los dos caminos Tradicionalidad de doctrina y tradicionalidad de existencia El heroísmo filosófico El Fausto de Goethe.CLASE DEL 7 DE MARZO DE 1984. SEGUNDA HORA El problema de la verdadera vida Los cuatro sentidos de verdad: sin disimulación; sin mezcla; recto; inmutable Los cuatro sentidos del verdadero amor en Platón Los cuatro sentidos de la verdadera vida en Platón La divisa de Diógenes: «Cambia el valor de la moneda».CLASE DEL 14 DE MARZO DE 1984. PRIMERA HORA La paradoja cínica, o el cinismo como banalidad escandalosa de la filosofía El eclecticismo de efecto invertido Las tres formas del coraje de la verdad El problema de la vida filosófica Elementos tradicionales de la vida filosófica: la armazón de vida; el cuidado de sí; los conocimientos útiles; la vida conforme Interpretaciones del precepto cínico: transforma los valores La calificación de «perro» Las dos líneas de desarrollo de la verdadera vida: Alcibíades o Laques.CLASE DEL 14 DE MARZO DE 1984. SEGUNDA HORA La vida no disimulada: versión estoica y transvaloración cínica La vida sin mezcla en su interpretación tradicional: independencia y pureza La pobreza cínica: real, activa, indefinida La búsqueda del deshonor Humillación cínica y humildad cristiana Inversión cínica de la vida recta El escándalo de la animalidad.CLASE DEL 21 DE MARZO DE 1984. PRIMERA HORA La inversión cínica de la verdadera vida en vida otra La vida soberana en el sentido tradicional: el sabio caritativo y ejemplar El tema del filósofo rey La transformación cínica: la confrontación entre Diógenes y Alejandro Elogio de Heracles La idea de militancia filosófica El rey de irrisión El rey oculto.CLASE DEL 21 DE MARZO DE 1984. SEGUNDA HORA Lectura del libro de Epicteto sobre la vida cínica (iii, 22) Los elementos estoicos del retrato La vida filosófica: de la elección razonada a la vocación divina La práctica ascética como verificación Elementos éticos de la misión cínica: resistencia, vigilancia, inspección La responsabilidad de la humanidad El gobierno del mundo.CLASE DEL 28 DE MARZO DE 1984. PRIMERA HORA Los dos aspectos de la vida cínica como vida soberana: felicidad y manifestación de verdad La actitud cínica: conformidad a la verdad, conocimiento de sí y vigilancia de los otros La transformación de sí y del mundo Paso al ascetismo cristiano: permanencias Diferencias: el otro mundo y el principio de obediencia.CLASE DEL 28 DE MARZO DE 1984. SEGUNDA HORA El uso del término parrhesía en los primeros textos precristianos: modalidades humanas y divinas La parrhesía en el Nuevo Testamento: fe confiada y apertura del corazón La parrhesía en los Padres: la insolencia Desarrollo de un polo antiparresiástico: el conocimiento receloso de sí La verdad de la vida como condición de acceso a un mundo otro.SITUACIÓN DEL CURSO ÍNDICE DE CONCEPTOS ÍNDICE DE NOMBRES

    Más sobre

    Foucault, Michel

    Michel Foucault (Poiters, 1926 – París, 1984), es filósofo, historiador y sociólogo francés, fue profesor en numeras universidades tanto francesas como norteamericanas, para acabar ocupando una cátedra en el Collège de France. Hijo de un eminente cirujano de la zona de Vichy, Foucault no destacará en los estudios hasta llegar a la École Normale Supérieure, paso previo para acceder a la Universidad, donde cursó filosofía y psicología. Ejerció de profesor en diversas universidades en Francia, Suecia, Varsovia y Tunez, mientras terminaba su doble tesis doctoral. En 1966 publica Les Mots et les choses, uno de sus más importantes aportaciones al estructuralismo junto a Jacques Lacan, Claude Lévi-Strauss y Roland Barthes. Michel Foucault es también autor, entre otros libros, de Historia de la locura, Vigilar y castigar, Historia de la sexualidad ,-de la cual tan sólo concluirá 3 volúmenes-,  Enfermedad mental y personalidad, Tecnologías del yo o De lenguaje y literatura, los tres últimos igualmente publicados por Paidós.
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